南无古噜修帮西里茫雅

吾等大善知识、光明释教之太阳、胜义之大瑜伽士，名为堪钦格列巴滇或衮拉白玛俄热。于第十五年胜生水狗年，降生于阿日扎，由第三世菩康法王晋美白玛塔确取名为「白玛俄热」。年纪稍长，在大圆满瑜伽士伯父衮拉喇嘛架的管教之下学习，并于菩康寺堪钦格列札巴前受取沙弥戒。时常与伯父相处，因而秉性善良、行为高尚，并精进于念诵与实修等，一切功德自然具足。之后，协庆冉江仁波切授予衮拉白玛为菩康寺的衮拉（即菩康寺的护法喇嘛）。从协庆康楚贝玛直美列碧罗珠尊前，获得大宝伏藏、前译教言语其他许多不共灌顶、导引等密法，闻受决定秘密光明大圆满直指实相口诀。在成就自在巴珠南卡吉美前听受光明与庄严二者法要，并获得广大不共甚深导引口诀。于菩康寺诸多堪布前也听闻许多显密教言。

于乱世极大痛苦生起时，如护眼般地守护清净戒律学处，并专一致力于善行。教法再度宏扬之时，于格芒堪钦仁增旺甲（或名堪千旺迪）前受比丘戒。前译教法之太阳堪钦白玛才旺亲口殷重地说：“一般来说，其他人传授戒律传承，从近到圆是需要达十年不间断，但你较他人更加殊胜，特别在教法广大兴衰的时候，如同过去恢复戒律的大德喇千恭巴拉萨。五年后，如有人在您尊前受取戒律传承是非常好的。此外，尊者在菩康寺担任所有出家与近圆堪布，并主持布萨长净、安居和解制三事的广大法教。在本寺先后传授大宝伏藏、敏林法教等许多灌顶、口传、导引。更担任结夏安居的功德主与兴建菩康寺大经堂，重新树立正法戒律风气。由于当时第五世菩康法王年纪尚小，因此由尊者担任法嗣黄金法座，负责管理寺务。恒常不放逸，毫无凡庸相，唯有精进念诵、实修。不仅如此，一生圆满多次五加行；至少圆满念诵莲师心咒两亿遍，甚至快达三亿遍；大悲善逝总集念修一亿遍；阿弥陀佛心咒五千余万，阿弥陀佛的名号四千万，因此可以说是圆满一亿遍阿弥陀佛。敏林传承中各种本尊与其他不共本尊皆如理实修圆满。

尊者说过：“我在睡梦中亲见过莲师，他对我说：‘你亲见过上师堪钦格列札巴显现许多次了，虽然他即是莲师，但由于你的业障尚未清净，因此你无法亲见上师堪钦格列札巴为莲师。’此等清净梦境有多次显现。”

过去尊者于协庆康楚与成就自在巴珠南卡吉美二位上师尊前，听受本净立断口诀，并致力于实修。后来在堪钦索才前听受任运顿超的口诀，听闻后日夜不断精勤实修，故圆满不共地道的征兆，诸如房间内一切皆显为本尊，并能够无碍地穿透墙壁等，所有行持皆达究竟。

在七十四岁，木猪年秋中二十五日，由于外境不如法恶行，影响尊者身体，出现不好的征兆。虽献上长寿坚固供养，但尊者却说：“因年事已高，外境非法恶行影响极大，所以不住世了。”在当月最后一日中午，尊者说：“普贤王如来亲自降临，要做荟供轮。”然后就如亲见普贤王如来般地作荟供。在秋季最后的三、四天，尊者给予第五世菩康法王、巴珠活佛吉美日比多吉及侄儿衮图旺架等各种教示。六、七天后，尊者显现无病之相，在卧处以金刚跏跌座安住，默然面带微笑。八日在黎明破晓的时候，尊者将头往上抬起，示意把法衣拿来，以狮子卧姿在本初基界示现涅槃。三天后，由堪钦白玛才旺作发愿、祈请与供养圣体，并修四种事业、火供等等皆具量圆满。