南无古鲁格底达札亚，
诸部坛城之遍主，
具学德证自在者，
金刚持堪钦索才，
十六胜生水猴年，
降生于东方嘎陀。

由于过去发心与誓愿的缘故，堪钦索才来到菩康寺学习。因刚从外地来此，没有较好条件作学习，但因尊者为贤善种性，故于菩康寺堪钦格列札巴前受取沙弥戒，取名为「札巴蒋称」。从堪布却纪多杰前广大听闻许多教法引导。于协庆寺康楚贝玛直美列碧罗珠尊前，获得大宝伏藏、前译教言语等相关灌顶、口传。之后依止胜者之王莲师补处成就自在巴珠南卡吉美，并得无余传授一切不共大圆满口诀，成为上师主要心子。成就自在(巴珠南卡吉美)曾亲口给予开许说：“我所有撰写的教法，不管过去你已获得或尚未获得，皆可作讲说、批注等。”又有一次上师说：“我已经取出上半部大威德金刚，名为《霹雳雨》的伏藏，嘉绒朗智仁波切具有取出下半部的因缘；但此灌顶仪轨我没时间写出，可以《敏林猛摧》与《阎罗寿主》二者作灌顶替代。现在我给予你教言交付灌顶。”就在传授教言交付灌顶时，当上师说“迎请降临”，尊者立即生起无法坐稳的觉受。

后来，在法教产生极大衰败时，尊者外持守戒律如护眼，内专一实修胜义口诀。此时也因尊者并非富贵或权势者，所以未受到巨大痛苦磨难。在法教再次宏扬时，于格芒堪钦仁增旺甲前受取比丘戒，并担任协庆寺佛学院堪布五年，讲授许多显密典籍教言。在宗果寺，经常传授敏林善逝总集气脉的导引；对其他寺庙的僧团传授各种灌顶、口传。担任菩康寺的结夏安居的教授师时，传授大小灌顶、口传、导引，特别传授成就自在巴珠南卡吉美的教言；对菩康寺上师、僧众与外面来的求法者讲说佛法，甚至对劣根者皆无偏私地传授教法。经常传授敏林善逝总集气脉与巴珠南卡吉美所取的伏藏《幻变》与《气脉》两种法门。有时候，以开玩笑的方式，在坚硬的石头上印上脚印，现在仍可以看见。在其他时候，无论贵贱贫富任何人求见，尊者悉皆慈悲摄受，并以相应他们的共通或不共教法，结下法缘。

尊者在担任第五世菩康法王亲教师的三、四年间，安住于菩康寺。六十三岁时，狗年立秋之初月(七月)一、二日，尊者给予弟子各种教示。在四日午后黄昏时，发出一声强烈的呸声，此刻尊者心意决定趋入净土，有如是显现。五日，以狮子卧姿示现涅槃。其后三天之间，由堪钦白玛才旺与护法喇嘛衮拉白玛俄热两位上师，作发愿、祈请与供养圣体仪轨，并修四种事业火供等等皆具量圆满。